• 導人向善,宏揚道法,行善積德,茅山之術:人人可學,法法流傳

凡屬本門弟子應宜遵守

一戒切忌食白鶴
二戒切忌食鯉魚
三戒姦淫
四戒偷盜
五戒恃技欺人
六戒濫信邪教

心存應有

鋤強撼霸 濟弱扶傾 存心濟世 為善最樂

正法正道

子孫後代 榮華富貴 百子萬孫 壽比南山 千祥雲集

茅山宗師大戰降頭王

無論你信不信茅山降頭, 在東南亞, 閩西和粵東等客家社區都一直流傳說廣東的客家人曾出一位茅山大宗師, 他漂洋到東南亞找生活, 在彼邦與降頭王大戰, 使降頭師世世代代出不了南洋, 保下南中國永遠平安, 這個人的名字就叫胡秀華。
胡秀華在歷史上確有其人, 時間大約是明朝末年。香港大欖涌有一條客家村胡屋, 內有一間小祠堂, 奉有祖先 — 廣東茅山派始祖胡法旺, 而胡秀華就是胡氏家族的後人, 也是胡法旺的再傳弟子。
說胡秀華是胡法旺的傳人, 其實並沒有專書記述, 能夠推尋出當中脈絡, 主要是靠他們教派中的 «起神咒»。所謂«起神咒», 即請神的祝文, 內容是遍請諸天神佛下凡, 好接受教徒供奉, 而當中最重要的, 就是順序一代一代的請歷代祖師降壇。在廣東茅山分支「青竹教」的 «起神咒» 中, 茅山師主是第一位, 跟著是胡法旺和張謹博(撲)道長, 而第第四位就是胡秀華。

歷史記載祖師秀華公

相傳, 胡秀華愛穿白袍, 吸旱煙。他文武雙全, 除了是一名秀才, 懂醫術, 更曾到峨嵋學藝, 故他拜入張謹博道長的門下, 是帶藝投師。後來他為張道長法力所服, 張便傳回他胡家衣鉢, 使這門神功再返胡氏手裡。
胡秀華在廣東茅山派的歷史中地位重要, 影響深遠, 因除了「青竹教」, 他的傳人亦以他為開山祖師, 另創「真心教」和「鐵頭太子教」, 把廣東茅山開枝散葉, 而據其門中流傳, 胡秀華在南洋鬥降頭王的經過, 成敗只差一線, 險死還生。
經過是這樣的, 傳聞胡秀華隻身到南洋後, 因破壞一名和尚以邪術勒索華人, 開罪了降頭王, 性命危在旦夕。初時胡秀華不知所措, 但幸好到了危關頭, 他耳畔突然響起「師傅」的聲音, 教他以「三山劍指」破降頭, 如是無論降頭王暗中給他吃喝何種下有厲害降頭的食物, 他都百毒不侵。為此, 降頭王就跟他下戰書賭誓, 說「誰人輸了, 子孫後人, 不得出五湖四海」。

胡秀華在再得「師傅」口諭下, 欣然應戰, 而比賽方法就是鬥快興建一堵牆。如是雙方鬥了七日七夜, 降頭王因法力高強, 逐漸領先, 只差一嚿磚就完成, 反觀胡秀華因給降頭王法力左右, 拚力而為仍欠兩塊。為了追上降頭王, 胡秀華就拿出護身法寶「乾坤袋」, 希望轉敗為勝, 誰知降頭王一見那袋, 知道它的厲害, 就一掌將它打進河裡。胡秀華驟失護身法寶, 馬上給降頭術迷得暈頭轉向, 眼看就要輸, 突然一隻白鶴從天而降, 啣回法寶給胡秀華。於是他立即掛到身上, 並以「三山劍指」托起兩塊磚, 在最後一刻終反勝降頭王, 使其後人永不能東進中國。也是為此, 胡秀華後來的弟子因感激白鶴救師之恩1, 便立下教規, 門人不可食鶴, 否則功力全失, 而這家功夫一直在檳城等地非常流行, 被指是降頭剋星。

救民篇

•人緣感情和合,老闆下屬和合
•改命增運,祈福解罪孽法會
•官非,事業,招財
•驅邪治病,平安靈符
•神像飾物開光
•流年太歲

醫 卜 命 相 山

•風水-家居風水,商業風水
•命理-子平八字
•占卜- 文皇卦
•改名- 貴人扶持
•擇日-結婚,安居樂業,健康解殺,商業開張大吉大利

神鬼論
神功是道教分支

觀世音佛祖 (打開知多點)

《摩訶般若波羅蜜多心經》 प्रज्ञापारमिताहृदयसूत्र (Prajñāpāramitā Hṛdaya Sūtra)
內的《觀自在…》是觀世音佛祖的別名

以字面來解釋也可 意思是觀察諸法實相本空後 對一切的外境外緣 就隨意而自在了觀照成就 深入實相 得大安樂 不為境界所轉 又能救度苦迷眾生 具有自覺覺他的精神的修行者

我們學法修道 做人處事 需「觀」… 懂得辨是非分真假
才可開智慧 練真法 授正道

講神功-神功是道教分支 (打開知多點)

神功是道教分支 盛於宋朝(公元一一二七年左右) 是我國數千年來的一門玄妙而帶神秘的學問 博大精深 包括天文地理 人鬼神 飛禽走獸 昆蟲萬物 集術法 武術 宗教於一身 學無止境 玄妙處是不能以科學觀點來衡量其真實性及功效 如果要有成就 最重要的是要有堅定的信心 誠心 勤練 這便可到達 萬無一失 逢凶化吉的境界
習這一門是要講緣份的 但每人的緣份多少都不同 所以雖然同樣得師父之法力幫助及教導 但所吸收的法力亦因人而異 與神緣份厚者 當然容易得到神的扶持 固而修練容易 但與神緣份薄的人 亦不要灰心 只要加倍努力 雖然事倍功半 亦一樣有成就 亦能達到即叫即應 即使即靈的地步 千萬不可喪志
神功比之其它宗教有過之而無不及 主旨勸人離惡向善 鋤強扶弱 強身健體 保持自我 不可隨波逐流 這些主旨並沒有什麼不妥 但很多人以為是一種邪教 可能因為能作出很多能人所不能的事 加上符咒的神秘 而引致他人誤會 致令聲譽受污 為什麼不發表聲明以澄清 為什麼不把所有符法 咒語 如何運用 如何修練 全部公開 以破除神秘呢 這是不可能的 因為它除可治病強身 請鬼神幫助習武之外 還可預知吉凶 平鬼魅 亦可呼喚鬼神 以作不可思議之事 亦可運用符法 使別人受制於無形 所以作用宏大 以防不仁之人依法自行修練 成功者 錯誤使用 以作不法之事 有違天理 或因依法修練 而其心不正者 因而引致魂魄不全 不能自制 作出誤己誤人之事 或被送到精神病院以度餘生 慘矣 或有不信鬼神之道的人 雖依法修練 但因缺乏信心和誠心 結果亦一樣無功 弄致一塌糊塗 這時他們便說這些是魔鬼的東西 不可接觸 或說是光棍之徒用作騙人之技倆 這樣才是引致神功聲譽真正受污的原因 查實這些人以這樣的態度來對神功 他們便是存有不信 不敬之心 所以身為神功弟子 不必與他們作無謂的爭論 免傷和氣 正邪之分 唯神自知 弟子們心裏有數 所謂清者自清 濁者自濁 多說亦無謂 強詞更加不必 而所有神功弟子們 在運用符法時 亦不能違背自己的戒條 如任意亂用 神同樣會懲罸我們的 所以我們亦是要小心謹慎地運用

鬼神之道.. (打開知多點)

鬼神之道自古已存在 現今的各宗教亦一樣承認有鬼神存在 我國古人儒家聖賢孔子曾說 敬鬼神而遠之 所以儒家學說亦有鬼神這一回事 但他們是用尊敬他 遠離他們的態度來對鬼神 而道家始祖老子 其學說是講求修仙練道 宇宙萬物都有神來作主的 所以天有天神 地有地神 山石草木也有神的存在 而神功是道教分支 修練神功是要求神下降練者身上 得神的法力幫助 才可以修練的 這一門是要與神多親近 並希望神常在自己左右 願與神同在 所以是與儒家學說大有分別 與其它宗教分別亦不大 一樣是要與神親近

神功門派很多 但其術法上一般亦大同小異 因何會有這麼多門派及分支呢 這是因為他們的前人祖師或現任的師傅 他們是可以因地理環境不同 氣派不同 時代變遷 又學法者的生活所需 或因對某位神的特別尊敬 又或在術法上專事某一方面的發展 而將前人祖師傳下來的花字 符法 咒語 修練方法 祭品 拜祭儀式等等加以修改 在傳給他們的弟子時 當然有加多減少的情形 久而久之 漸漸形成很多分支 更甚者 將原來學法那門門派在自己傳教時更改 自創門派 自立門戶 獨樹一幟 這可能因同門中意見分歧 亦可能是要標奇立異 或得神的特別呼喚 不論怎樣 每一個傳教者 是可以這樣做的 更改的各樣 當然有其原因 久而久之便形成很多門派分支 有發揚光大者 亦有萎縮者 漸漸而消失於無形

無論修練神功那一門派 它們都有一定的戒條 每一門派都未必相同 可能修練一個法亦有另一種戒條 但大致上分為飲食方面及行為方面 飲食方面 例如有 全素食 或某一日素食 或戒食豬牛羊貓狗猴子等肉類 某一兩種 或某種海產魚類 某種飛禽 某種蔬菜如五葷之蔬等等 以上的東西是飲食方面 多數門派只有部份列入須要戒食的東西 有些是在修練某一種法時才須要戒食某種東西 但修練完成後 便不須要戒食 亦有一些是一入教便須要戒食 直至永遠 在行為方面 大致上是戒 姦淫邪盜 持技凌人 濫用法力 有些是要戒色 亦有在修練某種法時才要戒色 還有很多種東西不能一一盡列

何謂最高境界 (打開知多點)

在修練神功來說 是永遠沒有到達最高境界的地步 何謂最高境界 是不是要有呼風喚雨 使神役鬼 移山換景之能才算是呢 或是要到達前無古人 後無來者的地步才算是呢 誰也不知 亦沒有人能定出界限 只有自大自滿之人 得之皮毛 便自以為是 自稱法力高深 而真正法力高深之仕 亦不會隨便使用 而展露於人前 更甚者隱姓埋名 藏於深山大澤之中 潛心修練 所以誰的法力深 境界高 這便不得而知 亦有些練精學懶之徒 基本皆段亦未完成 便自認法力高深 這些井底之輩 坐井觀天 以為天小 我們不肖提之

何謂基本皆段 這是用來釐定初學者程度上的高低 是方便師父們按學法者的法力多少 而按步就班地教導他們的弟子 以免徒兒們有失或誤入歧途 而每次晉升是要經師父的同意及神的准許 才可以通過 晉升到某一程度 便算是完成基本皆段 這才可算是傳教弟子 便可傳教授徒 在此之後越深入研究 越覺玄妙 覺得自己所有的越渺少

修練神功是不可苛求 亦不可過份沈迷 凡事亦須要以理志處理
只要有神心 心中時常有神的存在神便會即請即到 即使即靈 亦會在我們有難之時自動扶持我們的

  • 法雲子道場:特別通告

    神咒和咒語

    道教八大神咒釋義咒語 道教八大神咒釋義咒語是在道法的過程中配合符,印,罡,訣,法器來行道施法,代神明宣言的一種咒術,是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器,也是溝通神靈的媒介,更是驅妖除邪的法寶。《靈寶無量度人上經大法》卷三十六說:「夫大法旨要三局,一則行咒,二則行符,三則行法。咒者上天之秘語也,群真萬靈隨咒呼召,隨氣下降。」可見在道教法術中,道教咒語佔有很重要的地位 神咒品第一章 (打開知多點) 《皇經集注》卷五《神咒品第一章》雲:以經中秘法語,能度人籙仙,制星,制魔,制水,鎮五方,濟法界,故曰神咒。從此可看出咒是神明宣經說法的秘言法旨,是具有很多神通力量的一種語言。 咒語的種類很多,廣泛應用在道教各類法事科儀及日常生活中。如召請,祝禳,修煉,鎮伏,洗漱,飲食等等。 我們今天常看到的八大神咒是道士日常功課中用來滌除心中罪孽,衛護心神,請召神明護持,開經演道所用。是學道修道入門必修必會之咒。我等應熟記於心。 八大神咒出自《早晚功課經》,是道教諸多門派廣泛普遍遵行的幾種常用咒語。目前網路上很多道友對這些咒語的內涵並不能完全理解,我今嘗試淺顯的語言來釋義,希望能更好的使道教咒語廣被人知。 Keep Reading

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